妙法之莲(2) (第10/25页)

布之时，受生此士，信持此经之人，救如来在世，可见犹多怨嫉之难必甚」所以经文说「犹多怨嫉，况灭度後」如说修行抄牛儿脱缰而出，扯断了蓝解放手中的绳把吴秋香拱得跌个四脚朝天，东倒西歪的，金龙骑上了牛背，又见洪泰岳拿了缠绳将牠綑绑，制服了牛只，h户助因而Ai上了金龙矫健的身T，蔡富澧於＜杨惠南诗中的禅境＞中为文探讨＜十牧牛图＞参究禅心的次第，有未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯、等十种境界，说明调心的步骤是渐次而成的，不是一蹴可几的，＜大般涅盘经＞中说：「吾男子，凡夫之人不掇五张驰骋五尘，譬如牧牛不善守护犯人苗稼，凡夫之人不掇五根，常在诸有多受苦恼。」这说明了驾驭牛只之术，就是调掇五根心术的方法，反之，放纵牛而行恶，就好b是提婆达多犯了五逆罪，杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉，破和合僧，等罪行之中的三项，因此在其他经评中说，当他临Si之际，地面忽然裂开而「生堕地狱」佛教史上没有b他更恶之人，但是世尊华经时，作然为他受记成佛，出於慈悲，因为轮回之中他曾是阿私仙人，助世尊成佛之因缘，又如＜提婆达多品＞中提到龙nV成佛之事迹，说明她修行法华经得利根「诸佛菩提心，使不退转，辩才无碍。」当时文殊师利言「娑竭罗龙王nV，年始八岁，智慧利根，善知众生，诸根行业，得陀罗尼。得陀罗是指得到佛法的总持之意，本来身为人界才得成佛，又nV人有五障，不得作佛，但龙nV的畜生道成佛让人跌破眼镜，因为她发了菩提心，深入禅定，得到最上乘的如来禅参考＜絶妙说法＞一书内容，粮草没了，解放牧牛野放，胡宾也带着一群合作社的牲畜们去野放，金龙也是放牧员，宝凤成了接