大宗师 (第2/7页)

    古之真人，其状义而不朋，若不足而不承﹔与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也﹔邴乎其似喜也，崔乎其不得已也，滀乎进我sE也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为T，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为T者，绰乎其杀也﹔以礼为翼者，所以行於世也﹔以知为时者，不得已於事也﹔以德为循者，言其与有足者至於丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

    Si生，命也﹔其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹Ai之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹Si之，而况其真乎！

    泉涸，鱼相与处於陆，相呴以Sh，相濡以沫，不如相忘於江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

    夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下於天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游於物之所不得遯而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系，而一化之所待乎！

    夫道，有情有信，无为无形﹔可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存﹔神鬼神帝，生天生地﹔在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。豨韦